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不同的世界，不同的夢想...北京，還歡迎我嗎？

elielin — Sun, 04 May 2008 07:45:48 +0000

北京奧運這個宣傳口號的最大問題就是，北京不把宣傳口號當成口號，也不把它當作是未來目標，北京認為這就是現實，因此任何不認同「同一個世界」的人，包袱款款準備離開這個世界，前往來世吧；任何不認同「同一個夢想」的人，乾脆去作永遠不醒的長夢算了。
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李鎮濤：我來說說我是那一國人！！

clsu1206 — Fri, 02 Feb 2007 00:43:29 +0000

而中國百姓們，當你們無力反抗它，卻努力說服別人去進入共產黨的圈套，即使你們不是有意的，但是何嘗不是這個政權的幫兇呢？退回這篇文章最開始我問的問題，如果一個國家或民族不能帶給它的人民幸福驕傲，那憑什麼要人民為它犧牲自己天賦的人權？
中國網路知名的台灣Blogger
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夾在中間，被叫叛徒:Come Fly With Me...

hsiehwei — Sun, 20 Apr 2008 04:51:55 +0000

傻眼現在居然還有批鬥大會，我還以為這是只有在《一九八四》跟文革時期才會出現的東西。找到一個連結 http www danwei org internet grace_wang php
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沒有人要去英國: 北京奧運及其不滿(2)︰國族噪音

hsnuhow — Mon, 14 Apr 2008 16:50:28 +0000

就在蘇格蘭獨立議題獲得英國人前所未有的關注之時，我不經要懷疑，這些中國留學生們到底明不明白此時此刻高舉蘇格蘭旗所具有的象徵意義？就在同樣一條街王子街，同樣一把旗子，當年蘇格蘭人支持獨立的吶喊聲響依舊餘音繞樑，今日中國人的五星旗又要在什麼樣的基礎上，與蘇格蘭旗一起在街上飄盪？一支旗子象徵獨立，一支旗子象徵統一，兩支旗子放在一起，這不正是一種政治立場上的錯亂？我不得不去追問，在今日五星旗光芒的照耀之下，中國人能夠接受西藏圖博人高舉雪山獅子旗嗎？如果不能，那麼中國人高舉蘇格蘭旗的意義又在哪裡？
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記者評論：中國掀起新文化革命 | 朝鮮日報 2007.05.23

nitoc — Fri, 25 May 2007 17:57:12 +0000

問題在於，中國利用以高昂的自尊心為基礎的大國主義“欺凌鄰里”的可能性進一步增大。通過中國對中國船隻撞沉韓國“金玫瑰”輪事件的處理和東北工程等方面，我們已經目睹了中國的傲慢。因此，我們必須睜開雙眼關注不斷變化的中國。
包裝著文化復興的民族主義。
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語言、同化與民族建構(L)-神遊威瑪的Lorenz & Jen-新浪部落

judie — Mon, 30 Jun 2008 06:53:17 +0000

雖然同化政策中的文明渴望和民族同化存在衝突的可能，但不是像韓國這樣的根深蒂固，也不是先天性的結構對立。依照陳培豐博士書中的推論，在台灣的經驗中，兩者之間產生矛盾是後來對「國體論」所建構之「平等」進行的想像和追求出現落差所致。然而，拒絕語言政策下同化於民族的目的，是否就意味者台灣有追求自己的主體性的目的呢？如何在拒絕同化於民族的過程中，處理與中國的關係？則是另一個重要的問題。
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《鄉關何處》與《他鄉》 - 發不和諧音，宛如對位法 - Yahoo!奇摩部落格

royfish314 — Wed, 06 Aug 2008 10:48:50 +0000

《鄉關何處》、《他鄉：以撒柏林傳》導讀
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凡人都知道我是自己幹回來的人: 《日治時代台灣漢人的武裝抗日》讀後感

brahman — Wed, 19 Dec 2007 12:33:23 +0000

翁佳音先生所採的，是社會史取向的分析，也就是，透過社會、經濟、宗教各個層面的分析，具體地考察武裝抗日的動因；藉由這樣的方法，翁佳音先生也溫和地駁斥常見的民族主義式詮釋。從頭到尾，作者都沒有直接地批判民族主義本身，對其闡釋亦甚少，而僅僅是透過史實，釐清中華民族意識與抗日活動之間間接的關連，從而反駁將兩者直接連結的觀點。
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令人毛骨悚然的中國民粹動員 | 苦勞網

hsiehwei — Sat, 19 Apr 2008 03:00:33 +0000

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有關台灣戰後民族主義社會性格的幾點思考

royfish314 — Tue, 08 Jul 2008 05:33:11 +0000

作者介紹、節錄李廣均有關台灣戰後民族主義社會性格的幾點思考包括壹、導論略過貳、民族主義與台灣民族主義參、血統論與內部殖民情境肆、無差別認同論下的台灣民族主義伍、海洋台灣與新興民族
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Sounds and Fury:思考與行動的結合 - 樂多日誌

chung — Wed, 19 Dec 2007 15:15:30 +0000

我們應該堅持的是基本價值如自由、平等、正義等，然後在這些價值的實踐上去提出困難的問題，並拒絕簡單的答案。這是不論年輕或不年輕的行動主義者，面臨的課題。
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自由電子報 - 超越民族主義

brahman — Fri, 28 Mar 2008 06:37:42 +0000

民進黨並不是沒有一個好的社會與經濟思想。謝長廷先生提出的幸福經濟概念就具有民主社會主義的味道；謝先生屢次強調經濟的成長不應以ＧＤＰ成長為唯一指標，這就是台灣目前所遭遇到的環境災難與社會不平等，所需要的發展視野。但是，民進黨的主事者只懂得民族主義，就算他們知道別的事情，他們也只能用民族主義的話語將它說出來。以至於在選舉之中，明明國民黨講的拚經濟盡是些陳年老調，是在拚指標經濟、拚有錢人的經濟、拚環境不正義的經濟，民進黨卻無法有效地進行批判。
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台灣民族論（下）

judie — Tue, 19 Feb 2008 06:40:38 +0000

若僅以Volk的意義來說明所謂漢民族的「民族」時，稱台灣人為漢民族的一部分也無可厚非。但若將漢民族的「民族」設定為Nation，並對以台灣人立場為主體的思考遲疑不決的話，其愚笨錯誤莫此為甚。有部分台灣人與中國人一樣，喜歡自稱出身漢民族來表示光榮或優越之感，那是他們的自由，但此光榮或優越感其實已經進入歷史，僅能如「國王的新衣」一般自我陶醉。
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奧運火炬點燃中國民族情緒

chung — Thu, 24 Apr 2008 07:16:23 +0000

在今年奧運火炬傳遞中，聲譽遭受最大損失的並非示威者，而是兩個與2008年奧運會密切相關的群體：即中國人和在中國有利益的跨國公司。中國甚至拒絕就藏人的不滿進行討論，並對國外合法的示威游行反應激烈，這損害了中國的形象。中國人及海外華人（如中國留學生）表現出的不容忍，以及本能的民族主義，讓許多外國人感到震驚。西方公司，尤其像可口可樂 Coca Cola 這樣的奧運贊助商，則陷入兩難困境。在國際市場，人們期望商界關注人權，而在中國市場，人們期望商界支持中國；而世界在國際市場和中國市場之間的隔閡，看上去因火炬傳遞而變得比以往更大了。
世界政治、資本與運動。
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格魯吉亞、南奧塞提亞與俄羅斯的三（多？）角民族問題

jameswang — Fri, 15 Aug 2008 02:23:32 +0000

如同這場「俄格鬥爭」的奧運競技，就出現了這樣的可能性。巴西出生的格魯吉亞沙灘排球選手克莉絲汀．桑坦娜 Cristine Santanna 在賽場上擁抱了俄羅斯選手。她說道：「我想告訴大家，奧林匹克是凌駕於政治之上的，我想藉此發出和平的呼喚。作為競賽對手，我尊重他們。」的確，國際政治的詭譎複雜並不可能在一夕之間找到答案，政治權力者之間的利益爭奪也不可能立即止息。然而，在和平的追求裡，只有善意與人性，才能化解對立與敵意；只有勇氣與實踐，才能產生超越性的意義，沙灘正妹桑坦娜不是以智慧指出了一條可能的方案？
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Loong5‧思園:自由民族主義在中國有可能成為一主流的意識形態嗎?（一） - yam天空部落

loong5 — Wed, 30 May 2007 15:26:11 +0000

本文所要探討的問題，是在兩個層面上解析自由民族主義有沒有可能在中國成為一種主流的論述。在第一個層面，我將在學理的層面上解析自由主義與民族主義之間的可能張力─與特殊、開放與封閉、與及各式各樣的價值衝突。然而，兩者的結合是會遇上一定的困難，因為任何組合的形成，若要顧及民族主義的複雜性與多樣性，又要堅持自由主義最基本的價值框架的話，我們是必須從國家的歷史語境去作具體分析的。當然，作為一個自由主義者，在任何的可能組合之下，也不可能放棄一些自由主義的核心價值的。在第二個層面，我將會從中國具體的歷史語境出發，指出中國的現代化只是一個「片斷化」的現代化，當馬列主義的話語解體之後，中國便由「遠景的追求」陷入了「遠景的迷失」（勞思光，2003 192）。自由民族主義如果以價值多元為思考框架，面對現代社會眾多價值的衝突取捨，似不能替日益陷入迷失的人們提供自我認同和價值歸屬的基礎。另一方面，中國近代不斷激化所帶來的革命式思考還沒有完全消解，中國的崛起在充滿創傷的歷史中蹣跚步來，排外式的民族主義似乎更適合國人的脾胃。自由民族主義作為一種比較「溫和」的論述，似乎與中國自五四而來的激進化格格不入。面對種種的困境，自由民族主義在中國能夠實現的可能性，似乎並不樂觀。
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Loong5‧思園 - yam天空部落

loong5 — Mon, 23 Jul 2007 01:31:47 +0000

文史哲理本一家。荀子曰：博而能容淺，粹而能容雜。但求吾blog不只是淺雜而已，還有博粹為經緯。
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立報社論：法西斯惡靈

ricepaddy — Thu, 10 May 2007 09:47:44 +0000

三立電視台造假的228紀錄片絕不是偶然的。這個社會本來就存在著一股陰暗的勢力，他們為了奪取權力、鞏固權力，可以不擇手段，不辨是非，不分真假。右翼法西斯的惡靈，就如同電影《從地心竄出》的嗜血怪物一樣，平常在「本土」的地面下潛行，突然間，聞聲湧現，吞噬地表的生命活體。然而，這樣的法西斯惡靈，究竟是誰豢養的？是誰不斷用「限制性投標」、用特權、用「置入性行銷」來將政府的公帑輸入到牠們無底的地洞？是誰需要從族群的分斷和仇恨中進行選票動員？三立電視台的造假，不是失誤，不是無心，而是當權者不斷鼓舞、暗示、慫恿的必然結果。我們敢肯定，只要上述的權力結構和利潤阜從機制不變，類似的造假事件，不是第一次，也絕不會是最後一次！
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台灣民族論（上）

judie — Tue, 19 Feb 2008 06:39:33 +0000

台灣人現在已發展成與中國人完全不同的民族。台灣人基於「民族自決原則」，有權利公開主張台灣獨立。本文試圖以科學的根據來論證台灣民族的形成。筆者將先對「漢民族」的實質加以考察，探究部分台灣人難拋此念的原委，再釐清台灣民族的定義，最後展望台灣民族主義的未來動向。
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序論─民族解放的新世紀

gwenyth6 — Sun, 06 Apr 2008 09:19:15 +0000

1990年代，美蘇兩大陣營長達半個世紀的冷戰局面結束，兩大陣營各自堅持的，並且影響世界的政治意識型態再度模糊化。 1種新型的民族主義運動正悄悄地興起，從地域性的戰爭南斯拉夫解體後的民族戰爭、黎巴嫩的宗教戰爭，以及蘇聯解體以來被壓迫民族爭取民族獨立的戰爭、加上數百年來未解決的各國境內少數民族爭取獨立或分離的運動西班牙巴斯喀民族運動、比利時的語言問題所造成的衝突、北愛爾蘭問題、中國境內的維吾爾族獨立運動、西藏獨立運動、緬甸少數民族問題……等，將在21世紀繼續發展。民族主義作為1種歷史現象，儘管它的定義概念相當含混，理論相當鬆散，卻是200年來一再以各種面貌出現，一再改變世界歷史發展的最大動力。要理解民族主義，就必須回到歷史。
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錯亂的激情

chung — Thu, 24 Apr 2008 07:14:58 +0000

中國政府與社會在這場西藏沖突中的表現，深刻的反應出長期宣傳與麻痺所帶來的病症。官方的宣傳秉承著一貫原則，即使它自身都不相信，卻仍舊按照慣性繼續向前。而中國公眾，占據著絕大部分人口的漢族，雖不相信中央電視台的報道，但是他們對西藏實在是太一無所知，所以那種被長期宣傳所塑造出的單一思維，很容易被電視畫面上的藏人對於漢人的暴行所觸動。這又進入了中國權力機構熟悉的語境中。長期以來，公眾情緒就像政府的道具。當中美關系、中日關系緊張時，民族主義情緒就變成了北京的一張牌，平時不可能獲准的大規模的街頭游行出現了。但街頭上的人群，與其說被一種真實的民族意識所吸引，不如說是一種被長期壓抑的情緒的釋放——他們渴望公共生活，卻沒有表達手段，此刻的游行，則是得到授權的。我吃驚的發現，這一套手法仍是如此的有效。
非常深刻的觀察。包括西方對於此次的圖博事件，以及隨後而來在中國發燒的民族主義。
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南非：仇外情緒再現

mirroblue.d — Wed, 21 May 2008 13:45:25 +0000

sky news 報導南非仇外情緒現況（影片） http tw youtube com watch v pTzw11O24ck 居住於南非的肯亞部落客Bomseh想問：「仇外南非準備好迎接2010年嗎？」（譯注：世界盃足球賽2010年將於南非舉行）
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川震的陰謀

tataso — Fri, 30 May 2008 15:07:35 +0000

四川大地震，是一個完美的政治手段，所有對中國的聲音都不見了，奧運前的抗議聲浪也不見了。完全是一個中國大團結的局面，類似過去戰爭民族主義的炒作手法。
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連解放軍也是我們的 - 張光仁

linau — Mon, 15 Sep 2008 06:03:42 +0000

數年前在倫敦聽過一位研究新疆的中國考古學家的講演，他劈頭即表示，他們在新疆研究考古的目的，就是要證明新疆自古屬於中國。「本來就是我們的」這種思維當然不是中國人獨有，這些年來南韓一再傳出說者自得其樂，聽者搖頭嘆氣，北京政府警覺到弦外之音。因為「本來就是我們的」除了是民族主義式的自我膨脹，當然還有其文化戰略論述上的意涵，北京政府絕對不會坐視利用這種誇大的說法，來讓首爾當局有機會對中國境內的朝鮮族與東北領土，有宣稱任何歷史牽連與管轄權利。其實北京政府就是運用這種說法的能手，最典型的例子當然就是「台灣是中國自古不可分割之領土」這樣的陳述，在一個中國政策的三段論證下，這個句子轉換成了「台灣是中華人民共和國的領土」的結論。脫口說出「熊貓本來就是我們的」，北京當局絕對樂在心裡。准此原則，下次送兩打櫻花鉤吻鮭到九寨溝養養，也是理所當然的。再過來是不是也可以將部隊送來台灣呢？反正人民解放軍本來也是我們的！
當「中華民國台灣地區」被廣義解釋為「我國台灣地區」時他們的確是默契十足
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