HEMiDEMi | 標籤台灣史 | 熱門書籤

1944年美軍繪製的台灣都市地圖

qimode — Fri, 27 Apr 2007 08:30:37 +0000

這批地圖是1944 1945美國海軍航空兵偵照繪製，並配合美國情報相關單位共同標出圖中的地標。原本應該是軍事機密，但已解密了，在美國德州大學（奧斯汀分校）圖書館收藏並放上網路。這套圖主要是給美軍轟炸台灣都市重要官廳、軍事設施用的，所以官廳、地標、軍事設施特別詳細，主要建築物的平面配置形狀都有出現。台灣在日本時代的都市計劃圖，大概1937年以後就很少有圖檔記錄，而且軍事設施並不見得會在都市計劃圖內清楚標示；這批美軍繪製的都市地圖補充了台灣日本時代最後十年都市地圖史料的空白。整套地圖都是以英文標示，但地名以日本語拼音為之。
http www lib utexas edu maps ams formosa_city_plans
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1947年紐約時報對二二八大屠殺的報導

shawdd — Wed, 28 Feb 2007 08:27:25 +0000

以馬英九為首的國民黨黨國殘餘份子將扭曲二二八歷史當作黨國復辟的必要手段之一，然而，歷史一旦遭到扭曲，仇恨只會更多，寬恕只會更遠，台灣人民互相瞭解互相包容的契機，絕對不能成為這群人追求個人權力的祭品。以下是1947年3月29日，紐約時報對發生在台灣的大屠殺事件的報導。
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台灣研究網路化

ancorena — Sat, 09 Dec 2006 13:34:34 +0000

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米果【私‧生活意見】:請和你的長輩促膝長談 - 樂多日誌

chung — Thu, 05 Jun 2008 10:15:59 +0000

也許，你的阿公是當年堅持不交出成大學生名單而在台南大正公園壯烈犧牲就義的湯德章律師；也許你的爺爺十幾歲出門買饅頭卻被抓去從軍，輾轉跟部隊來到台灣，以為很快就要反攻大陸，與故鄉相望數十年直到鬢髮霜白；你的阿祖年輕的時候，愛跳華爾滋還常去城內的「明治」喝咖啡吃冰淇淋；你的姨婆曾經在公會堂看過蔡瑞月返台後的第一場舞蹈發表會，還曾經寫信去跟白光與樂蒂要簽名照……把他們的故事寫下來吧！雖然那些歷史都過去的，但真得不會太遙遠，請跟長輩們促膝長談，讓他們知道，在他們身上的一切，對我們來說，是多麼珍貴。
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台灣是誰還在唱「何日君（軍）再來」（管仁健／著）

hktai — Sun, 26 Aug 2007 01:50:26 +0000

1945年2月23日，美軍已經登陸呂宋島，日軍司令部在戰前已分發巡查隊隊員手榴彈，表達「玉碎」的決心。但美軍登陸後，廣枝違背了軍方全員玉碎的命令，與美軍交涉後，召集了2 000名巡查隊隊員說：　　「原本這是大家為國盡忠的時候，但你們都是台灣人，這場戰爭與你們無關，你們的家人都還在等你們回去，所以無論如何你們都要活著回去台灣。至於我是日本人，所以責任應該由我來來承擔！」　　廣枝說完後舉槍自盡，保住了2 000名巡查隊隊員的生命，讓他們有機會回台灣。1983年台灣解嚴前，白色恐怖的氣氛逐漸淡薄，當年的台灣人小隊長劉維添，專程去當年廣枝隊長自殺的地方抓了一把泥土，送到日本茨城縣的廣枝夫人手上，並將廣枝奉祀在獅頭山的勸化堂。當年受惠於廣枝的部屬及其後人，也都會去定期參拜。
上面影片提到的廣枝音右衛門森川清治郎以及「飛虎將軍廟」的故事剛好在管仁健的這篇文章裡面都有詳細說明
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二二八事件 - Wikipedia

danny — Mon, 18 Dec 2006 16:58:06 +0000

根據徐宗懋所提供的史料，二二八事件中族群互助的現象，遠比族群衝突要多。其中最著名的是林獻堂保護嚴家淦的例子。由於受林獻堂的救命之恩，嚴家淦在林獻堂的骨灰運返台灣後，寫悼詞紀念：「猶憶患難相扶，照人肝膽」。
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向陽：塗抹、扭曲、詆毀：部分媒體如何看待台灣文史

salamis — Sun, 03 Dec 2006 06:44:11 +0000

長期以來，台灣受到過威權統治的言論與思想宰制，導致教育的僵化、死板和一元化，以灌輸意識形態和鞏固威權統治為目的，這是走過戒嚴年代的國人，不分藍綠、族群都親身體會過的慘痛記憶。這樣的政策貽害至今，仍未真正化解，其中較顯眼可見的有三：一是青年學子思想言論受到禁錮，無法接收多元思想的啟迪，導致欠缺獨立判斷的自主人格，民主價值至今難以真正落實；二是台灣的歷史、人文和記憶遭到壓抑、扭曲，虛妄的中國想像（遠離近代中國真實的中國想像）被塑造成一種不可挑戰的神話，真實的台灣成為幻影、虛構的中國成為真實，統獨論爭的干擾今日台灣，良有以也；三是台灣內部族群的文化、語言和創造性的藝術文學也因此被排拒於邊陲，在所謂「中華文化」的巨大陰影之下，不被認知、不被學習，原住民、客家文化的萎縮，由此而來；不同族群（包括新住民）在這塊土地上流過的血汗、記憶和創造也因此隱而不彰，族群之間的矛盾就在欠缺相互了解之下形成。
自由時報2006年12月3日星期日星期專論
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日治時期台灣人士紳圖文鑑[稿本] - Yahoo!奇摩部落格

judie — Sat, 06 Sep 2008 17:48:44 +0000

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曾韋禎的部落格:是誰害怕歷史真相 - 樂多日誌

inosen — Wed, 06 Dec 2006 00:39:08 +0000

至於質疑編撰委員是意識型態強烈的獨派學者，窮盡無聊。這些學者們都是在台灣史研究浸淫數十年寒暑的專家，請他們撰寫台灣史讀本不就是尊重專業！不然要找插花的非獨派「非台灣史」專家來書寫嗎？例如說後藤新平是台灣第一任文官總督，還把鄭克塽當成鄭成功兒子的許倬雲院士；或認為二二八僅673人死亡，又極力幫彭孟緝翻案的黃彰健院士、朱浤源教授；抑是研究日本時代台灣史，卻無法精確掌握日文史料，甚至曾在研討會大言不慚圼 textarea 說明
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禮義廉恥：國民黨與納粹的一段情

aceshigh — Mon, 09 Oct 2006 03:02:55 +0000

納粹、希特勒是台灣政壇上罵人最便宜的話，指責者恐怕沒幾個真正研究過希特勒是怎麼樣的人物，如果台灣有個政治人物具有一半希特勒特質（素食、古典主義、環境主義者、友愛同族、誠實），在台灣民眾「人心忘治」的威權懷舊癖之下，擄獲神格般的崇拜並非難事。
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台灣玉山長昌台

clydetw — Wed, 12 Dec 2007 16:14:17 +0000

有一種沒辦法閃避的過程叫做命運有一隻船在太平洋的海面載著所有人的命伊的名字叫做台灣行過四百年船要靠岸碼頭的名叫做天光
吳念真導演的新作本片共有十集，與您一起見證台灣民主化的過程
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百年風華－臺灣博物館建築特展

echotpe — Tue, 04 Mar 2008 05:45:05 +0000

2008年5月24日，適逢台灣博物館成立滿100年。台博館於1月23日至7月20日展出「百年風華臺灣博物館建築特展」。雖然展覽名稱的主題為建築特展，但是，這個展覽卻不單純在介紹建築物本體的部份。實際上，自1915年博物館開館啟用至今，建築物本身的歷史只有92年。那麼之前的8年，台博館到底在哪裡開館營運？又天后宮、彩票局、記念館、博物館、圖書館之間，到底有什麼關係？從這次的展覽內容，即可非常清楚的瞭解。
書籤原文的後半段，詳述了台博館建館的緣起，以及與週邊建築的承接關係，滿是歷史，推薦閱讀。
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由歷史教科書想起

roofwalker — Mon, 29 Jan 2007 05:23:29 +0000

中國時報製作了高中歷史教科書的專題。
不知道為什麼，最近對新聞很敏感，不免動了一些情緒。由於我沒有部落格，藉這則新聞發表一點想法。若有人願意轉載，歡迎流傳，但請勿刪節。關於中國時報的政治意圖以及這幾則新聞的品質如何，我想路人皆知，我也不必多說。由於其中事涉台大歷史系，不免讓我有些感慨。話說從頭，可能得從我小時候說起。我出生於七零年代，母親是中文系，所以比較愛看書，從小也擅長寫作文。「三民主義統一中國」的話，我一定曾經寫進論說文中。國、高中時，還為了《河殤》、天安門或紅衛兵走遍全中國的小說感動過。對我而言，蔣經國死亡和天安門事件，都是我國中印象最深刻的事，就像甘乃迪或蔣中正死亡對有些人的意義一樣。然而，處在學校的環境中，對於八零年代台灣社會的變動，身為國高中生的我，其實沒什麼感覺。當時的新聞醜化了異議人士，我大概也不曾懷疑。換句話說，在進大學之前，我是個被教育體制規訓得很好的學生——至少在「中國」的觀念上。進入大學後，我眼界大開，對中國文史反而沒有興趣。最吸引我的是哲學和社會科學，如果要唸歷史，也是要唸外國史、或史學理論。我後來回顧這個過程，我的興趣轉移其實是台灣文化史的縮影：中國化與西方化（美國化）兩大主流，台灣還是微不足道的東西。我唸大學時，不算是乖學生，抗議示威、混社團的時間比上課多，但就算是像我這樣的人（基本上就是反對當時的國民黨政權），我一點也沒有想過要去「認識台灣」。就價值的位階而言，西方高於中國，而台灣是中國的尾巴。我後來才明白，這可能是台灣文化史上在過去五十年來最根深蒂固的想法，而我身處於環境中，也被潛移默化了。我個人的例子也許不足於反映全局，但我想強調，在人文與社會科學中，學院可能是中國化與西方化的大本營。眾所皆知，人文系所從戰後以來以中國文史哲研究為主體；社會科學則和美國學術關係密切。台灣研究只不過是從這兩大系統的夾縫中求生存而成長。而這對一代又一代的學生造成了深刻的影響。我在這裏舉出中國、西方和台灣，並不是要去強調他們之間的排擠效應。這固然是事實，也是已經既成的事實。我想說的是，我日後讀到一些嬰兒潮世代學者的文章時，他們也都有類似的感慨，即他們嫻熟西方或中國，但對台灣十分陌生。這種陌生不只是日治時代的陌生，而是連戰後都不了解。這種陌生也不是普通意義的陌生，而是對於自己的專業領域在台灣過去這五十年、一百年的發展，究竟為何，竟然都不清楚。他們發現，年輕一代的學子也是如此，因為大家都把目光放在西方。我曾經跟著很多人一樣，讀理論、讀翻譯書、讀英文原典，去學德文、法文。但往往是事倍功半。就以韋伯為例好了，我想說說自己的反省。我很懷疑有多少人讀得懂韋伯。試問：韋伯的論文是寫給什麼樣的讀者？當時的讀者是什麼樣的人、什麼樣的程度？要讀懂韋伯，要了解歐洲中古以來多少複雜的歷史背景？（韋伯熱在台灣文化史上的意義又是一個可以檢討的問題。）如果我今天拿出一篇討論漢代簡帛的論文，我相信除非是專家，否則一般大學生、研究生也幾乎搞不懂。這只是個歷史系學生的想法，也許社會學或其他學科的讀法、觀點和重點不同，有學科內部自成一套的教學方法。但我想說的是，假如有一位大學生、研究生，只是想要增加人文社會方面的基本知識和常識，他在西方化的文化主流影響下，其實很容易事倍功半，因為台灣缺乏相應的條件。過了很多年，我慢慢了認識台灣，我也更重視台灣在過去五十年培養出來的學者的論文。我不會妄想直接去讀西方的東西，我更希望能藉助這些學者的思考，來幫助我擴大認知的範圍，因為他們也是台灣努力的痕跡。從這一點來看，杜正勝先生的同心圓理論並非沒有道理，踏實地從自己腳下、身邊推展出去。過去半世紀以來，台灣文化史最可怕的一點是「把自己當作中國的中心。」所以並不是要「去中國化」，但一定要「去中國中心化」。何謂把自己當作中國的中心？台灣作為戰前被殖民的地方，從被日本殖民解放出來，立刻受到國民黨政府統治，嫁接了一套「華夏中原」的天朝、上國與正統觀念。在這套觀念下，在戒嚴時代，台灣作為「中國」，自以為可以和美國平起平坐，因為我們是世界上最重要的文明，地大物博、歷史悠久，我們可以代表「東方」。就是這種觀念讓台灣陷入了虛妄的自大，忘記自已是個歐亞大陸的邊陲離島、忘記自己從十七世紀以來的歷史，忘記自己本來只是戰前被殖民的地區。而且稍微了解中國文史哲的人，都會明白中國文史哲中潛藏的那種歧視他者與自傲自尊的文化心態。這才是台灣漢人飽受「國族主義」批判（對原住民、對東南亞）的深刻根源。有些社會學者只會挪用「國族主義」的標籤而已。台灣的發展固然已經脫離了第三世界的水平，經歷了劇烈的現代化與西化，過去五十年國民黨的中國化主流教育的影響也極其深刻，中國文化確實也是世界文明中的可貴資產。然而對台灣來說，這一切文化的資源都必須批判地繼承。在杜正勝先生這個世代的學者中，有不少是從小學習中國的文史哲，長大以此為專業，他們從八零年代以來經歷了深刻的反省，才回頭認識自己的環境與過去。他只不過是其中一位而已，只是因緣際會，他有了許多從事改革、批判和發言的機會。雖然，我不認為台灣從解嚴以來，社會上的「認錯」（批判戒嚴）就全部都是可取的，有些人堅持奇特的理想始終不懈（如陳映真），也頗讓我敬佩。但這些批判、反省的學者是台灣可貴的知識資產。我們要問一個問題：請問台灣有「泛藍」的「學者」嗎？假如真的有，他們的思考與批判能力，讓後人敬佩嗎？我認為國民黨最嚴重的問題就在於從不重視思想，馬英九的台灣論述之低劣無與倫比，居然還停留在國民黨戒嚴時代的羅福星、劉銘傳，漠視二十年多少人的研究成果。國民黨的落後其影響之大有兩個方面，一，無法產生真正有力的論述和民進黨對話，使得民進黨也墮落了，不重視從學界援引資源和助力。二，對於國民黨統治中國與台灣的這兩段歷史，提不出合理的歷史解釋。其結果一方面使得我們對過去五十年的認識，仍然偏重「戒嚴」時代，但台灣的政治發展不是只有戒嚴而已。另一方面，作為一個落敗、被拋棄的政權，對於自己在中國大陸的歷史無法創造出一套令人尊敬的論述、歷史解釋和說法。連帶使得被統治五十年的台灣，也光采不起來。就這一點來看，中國近現代史在台灣的教學，其重要性與危機之大，令人擔憂。就算我們願意接納中華民國在中國大陸的歷史、接納國民黨在中國的歷史，接納這個外來的、殖民的政權（這根本就是很多學者的共識）如今已經本土化（至少在李登輝先生執掌的年代）了，那也要給後代一個說得過去的歷史。如今，中國、日本和歐美都有自己解釋中國近現代史的立場，那台灣的觀點究竟是什麼？這才是台灣的中國近現代史最重要的課題。否則，要怎麼教導下一代？最後，回到台大歷史系。我記得杜正勝先生曾在一篇文章中說，戒嚴時台大歷史系有反抗威權的人，但解嚴後轉趨於保守。相形之下，我倒覺得其他學校的歷史系越來越有自己的特色和發展方向。這未嘗不是好事，隨著台灣各地的歷史系所的師資提昇、水準提高，我們國家的歷史知識的水平也會提昇。至於台大歷史系，就讓它繼續消耗前人努力建立的聲譽好了。至於歷史教科書的問題，就我很片面的了解（不敢說很有把握），我認為這個課綱是一群嬰兒潮世代歷史學者努力的成果。他們之間的立場、意見並不盡然完全一致，但畢竟是他們磋商妥協後的成果，也花費了非常多的心力。這是一件非常可貴的事情，能夠消除歧見、共同合作，為台灣的歷史教育定出未來的方向。我自己偶然接觸過一些中學教師，我也反省自己歷史教育的經驗，我可以了解中文系、歷史系，除非特別著重台灣，否則很容易產生比較強的中國化傾向，甚至保守的傾向。但是我們活在臺灣，本來就是面對著內外艱困的世局，面對改革、面對變動，學習去了解、反省和批判，對任何人來說本來就是不容易的事，甚至是內心的煎熬。我們只能期望我們的國家、社會，能夠勇敢地面對過去，走下去。
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卵生水筆仔:替杜正勝部長、改版歷史教科書講講話 - 樂多日誌

bluelqe — Wed, 31 Jan 2007 18:27:59 +0000

「日據」時代改成「日治」時代，「起義」改成「起事」，將偏見的字眼改為中立，大有道理，卻吵得鬧烘烘，如果台灣的日本統治時期是「日據」時代。那麼從日本時代活到現在的耆老，是不是該視國民政府來台是「國民黨據」時代，原住民視漢人墾殖四百年為「漢據」時代。「日據」是佔領，「日治」日治是統治，改成中立的觀點是進步，史學界近來對於這些用詞字眼，漸漸形成共識，更動字眼是理所當然，不是為了媒體眼裡或是反對民眾眼裡，小小的意識型態原因來亂改。課本刪除「黃花崗72烈士」也沒什麼大不了。清末中國發生的起義、革命何止孫中山的11次，11次代表的是孫中山興中會、同盟會系統裡的。可是同時期有幾十個革命團體、上百件起義，只是民國建立，最後得權的是孫中山、國民黨，「黃花崗72烈士」原本只是多選題的一個小選項，卻被既得利益者變成唯一標準答案，留下或刪除都可以再討論的。
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時代變遷中，主要常見的台灣紙幣 (西元 1915~2004)

loongchih — Sun, 11 Nov 2007 10:18:58 +0000

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旭日之丘: 台灣人，你可以對民進黨失望，但千萬不要對國民黨有期望

lunderlini — Thu, 13 Mar 2008 15:56:01 +0000

請想想看，下臺的國民黨，有反省過嗎？有嗎？沒有。不但沒有，一選輸，就立刻跟台灣的敵人－－中國聯手。中國說什麼，國民黨就作什麼。中國喜歡什麼，國民黨就倒貼。中國討厭的人，國民黨就操弄媒體攻堅。一選輸，就聚眾鬧事，在同一個黑金集團市長的袒護之下，不斷傷害台灣民主。國民黨有反省嗎？沒有。巧取豪奪的黨產繼續霸佔、不公不義的社會制度繼續支持（18 、錢坑法案）、撕裂族群的法案一個一個提出、製造對立的新聞一個一個捏造。而且作喊抓賊、打人喊救人。現在，不幸的立法院被他們用奧步弄成一黨獨大，台灣人的報應還真快，獨裁政黨的嘴臉立刻顯現，你看國民黨立委（有些還是美國人勒）囂張的行徑。更慘的是，有人「習以為常」，因為奴才性格深入骨子，反正民進黨抗議是搗蛋，國民黨施暴是合理。你要對這種政黨有所期望？台灣人，你可以對民進黨失望，但千萬不要對國民黨有期望。
才剛嚐到甜頭，馬上就跋扈起來，可以說你是什麼東西，可以闖人家家裏還罵人暴民，這還是國民黨有節制的狀態喲，等選完不用節制時，天曉得會是什麼樣子？等國民黨反省，下輩子吧！
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兩篇短文︰林正修的〈蔣經國政治遺產〉和孫瑞穗的看法

anarch — Mon, 15 Jan 2007 15:37:49 +0000

檢討歷史錯誤不見得要導向一種簡單的復仇或秋後算帳，但是歷史論述必須明確，不能避重就輕，因為那殘酷而正確的歷史闡述本身就是一種「正義」。問題在於，小蔣之後的國民黨領導者都沒有人真正有道德勇氣可以為這些不幸的歷史道歉或負起政治責任，導致政權轉移之後新執政黨中的保守派可以有正當性繼續（反向）操弄「族群政治」，永無寧日，唉。話說回來，我卻很欣賞林文這帶著反思性的思路和筆鋒，不再以意識形態或黨派立場來謾罵對立另一造，而是認真找尋可能對話的空間。我覺得我們年輕一代知識份子不管黨派立場為何，都應該自我期許練習寫出這類有反思性（reflexivity）的思想或評論來，只有這樣才能鋪陳導引出超越兩黨對立的平和的第三條路來。大家一起共勉啦。（孫瑞穗）
林正修的文章不錯，孫瑞穗老師「寫在前頭」更是再同意不過了。
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「還原二二八真相」

hereiam — Fri, 05 Jan 2007 17:06:34 +0000

以下是阮美姝女士的信件內容，請大家多多傳閱：各位朋友：今天臺北市政府文化局拍二二八事件導火線林江邁的女兒林明珠的訪問影片，有大部分都是假造的，阮美姝老師之前就訪問過她，她說那時候他還小，人不在現場，所以不清楚。今天的訪問卻說他跟母親一起賣香煙，說他目擊現場，完全是謊言以下是上一次她在報紙接受採訪時的報導，當時阮老師就有找出許多疑點。
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台灣英社 UKFS:三立電視台所拍攝的二二八事件影片 - 樂多日誌

judie — Sat, 03 Mar 2007 23:02:50 +0000

影音檔連結。
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Formosa Betrayed - 被出賣的台灣

redpoint — Thu, 23 Aug 2007 14:24:46 +0000

Formosa Betrayed 被出賣的台灣英文版可線上閱讀亦可下載後閱讀
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葡萄牙人與「福爾摩沙」──並論1582年的船難 (選自歷史月刊220期：2006/5月號） - 歷史月刊(歷史智庫出版公司) - udn部落格

angelsmileoo — Mon, 10 Dec 2007 13:06:08 +0000

1582年7月的一場船難，不只後來史籍多有記載，當年也算是一件轟動的新聞。從到麻六甲到澳門的利瑪竇 Matteo Ricci 亦得知此船難消息，記載道：「……過去一年多次發生船隻失事，特別在台灣島外慘重損失了一船赴日本貿易的貴重貨物，差不多把該城當時的財富全部丟光。」這場船難，在台灣史來說，其實蠻重要的。不只是四十年來「視而不見」的葡萄牙人終於被迫登陸台灣本島，比荷蘭人還早，船難所留下的記錄，其實也反映一些有意義的史事。
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鄭成功 - 罪行不亞於蔣之海賊

pepofun — Thu, 09 Aug 2007 14:58:03 +0000

鄭滅荷留下之羅馬拼音台文，改用漢字；逼台民漢化供其驅使，使台灣和中國「同文同種」。蔣禁閩客語，偽造中國族譜，把台灣人接到中國血統，也製造「同文同種」以利統治。蔣鄭都知台灣不屬中國，蔣說台灣非中國固有疆域，鄭說東寧與中國版圖渺不相涉。鄭氏一六六一年竊台，殘酷剝削，掠奪土地鎮壓反抗，漢化毒化，逼台民背祖認「漢」，罪行不亞於蔣之征地為黨產、奴役台灣人、耕者有其田、偽造台灣的中國族譜、白色恐怖等。
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方向歸零:國父在日據台灣

swpave — Thu, 01 Feb 2007 08:01:39 +0000

用今天中國民族主義的標準史觀來看國父的罪可大了在八國聯軍國難之際他結交對華具侵略野心的日本軍官跟非法佔據台灣荼毒台灣人民的日本台灣總督會面邀請非法佔據台灣荼毒台灣人民的日本台灣總督出兵當然是派日本兵了攻打祖國以協助革命還希望總督用從台灣榨取的資源資助革命對台灣史稍有了解的人都可以知道國父來台之際是日本在台統治殘酷鎮壓的尾聲即使兒玉時代鎮壓趨緩仍然相當慘烈國父在這種時候還向總督求援顯然對台人狀況既不了解也不關切
那本來就是一個混亂的時代
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國民黨早就拆了蔣介石的牌

taiwanradio — Sun, 09 Dec 2007 04:14:47 +0000

藍營的政客們不要再假惺惺要維護蔣家的招牌了，其實蔣家的招牌早就被你們自己拆了。蔣家來台雖然實行白色恐怖統治，但是兩蔣堅定反共立場，毫不妥協。還記得蔣介石的訓示嗎？─「反共必勝，建國必成」、「反共絕無妥協，奮鬥才能自由」、「愛國必須反共，反共必須團結」，國民黨怎麼把蔣介石這些標語給拆了呢？還跑去北京和中國共產黨哥倆好。看看你們原來的黑機關「中國青年反共救國團」，現在「反共」兩個字早就拆掉了，變成「中國青年救國團」，還一天到晚跑去和他們以前要消滅的「共匪」排排坐、吃果果。
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米果【私‧生活意見】:遲來相熟二二八 - 樂多日誌

xiaowei22 — Thu, 28 Feb 2008 17:16:50 +0000

幾年前，日本友人雪子送我一本小書《グ印亞細亞商會》，是個有趣的創作者在亞洲各地旅行的圖文記錄。最末一章節，提及他在日本德島美術館，看到台灣畫家陳澄波於1934年的畫作「嘉義街景」之後，隨即陷入迫切的探索慾望，希望找到畫中的風景，親自站在街道中，成為風景的一部份。他隱約覺得，自己熟悉畫中的燈柱，彷彿被幻影的街道包圍，與荻原朔太郎小說《貓町》所描述的情節類似，於是他隻身來到台灣，去了嘉義，還找到陳澄波的後代子嗣，看見那條畫中的街道。
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台灣古地圖－ 1700 年 × 3

unlimitedtainan — Thu, 07 Feb 2008 18:10:10 +0000

台灣一詞首次出現於中國的文獻中，是在明朝泰昌元年 1620 ；在此之前，台灣有許多古名，從周代的「彫題國」、秦代的「瀛洲」、漢代的「東鯷」、三國的「夷州」、隋唐的「流求」、宋代的「毗舍耶國」、元代的「琉求」，一直到明代的「小琉球、雞籠山」。台灣在古時候有時被稱為「台員」，有時是「大灣」，又有時是「大冤」、「大宛」、「台灣」等等。台南附近的平埔西拉雅族稱外來者為 Tai an 或 Tai oan，移民就把自己定居之處叫做 Tai oan，把西拉雅族居住的台江西岸叫做赤崁（Chhiah kham，西拉雅某一部族之名稱）。
愛就是多知道些不同風貌的台灣
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台灣古地圖－ 1710 年 @ Google Earth

unlimitedtainan — Mon, 18 Feb 2008 05:43:34 +0000

這一篇要介紹的台灣古地圖是在 Google Earth 這個免費軟體增強版： 20 year、專業版： 40 year ，開啟 Google Earth後，在畫面的左下方有圖層核心預設的功能，展開主要資料夾圖庫 Rumsey Historical Maps Asia 1710。
很具有知識和教育性
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《海角七號》你們這些昆蟲，現形吧！ @ 打狗旅行社法國辦事處 :: PIXNET 痞客邦 ::

francais — Mon, 13 Oct 2008 23:35:39 +0000

《海角七號》絕對不只是一部票房成功的電影，這票房已成功到直指一場文化運動的開端，台灣第三波本土化文化運動的土壤的確形成了，距離第一波文化本土化運動已然快四十年了，大家走得很辛苦，一路上明槍暗箭無數，如現在明著批《海角七號》、暗著打《本土文化》的文章還是有一堆；難道，一種很人性對生養土地的認同，有這麼難嗎？難道，把當年的外來政權所強加在我們身上的中華道統，從國家神桌拿下，僅當作台灣的移民文化，有這麼難嗎？
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事件導讀_二二八事件年表

perfume — Wed, 28 Feb 2007 10:54:29 +0000

2月28日．中午，台北市民眾為緝煙事件遊行請願，長官公署卻槍擊民眾；下午 3 　點台北市戒嚴，武裝軍警巡邏市區，又開槍掃射，全台為之震動。．下午 2 點，台北市參議開緊急會議，會後向陳儀提出依法嚴辦兇手、組　織調查委員會等6項要求。．晚上國大代表謝娥廣播竟稱今午公署前無人傷亡。．柯遠芬調高雄鳳山獨立團的一個營和基隆二個中隊開赴台北。．張慕陶函請蔣渭川出面協助。
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大聲誌: 《成為日本人》作者荊子馨訪談

swpave — Wed, 06 Dec 2006 09:43:43 +0000

講到理論時，他的表情又嚴肅了，但是眼神非常熱切而且投入：「最早寫這本《成為日本人》的動機，是想要填補美國學界裡後殖民理論和殖民研究的某種論述空缺，當時殖民研究雖然充滿善意，但卻是非常歐洲中心主義，因為他們無法想像一個非西方的殖民力量──例如日本。同時，也正因為日本本身處於整個殖民系統中的位置，它必須發明／調整它自己的殖民論述和行動，相對於亞洲，也相對於西方。日本／台灣的殖民情結不只是研究的對象而已，更可以是一種抗衡諸多傳統後殖民理論的方法。」他一口氣講了他對日本在整個殖民系統中型塑的論述和行動的看法，正如他在書中第一章所做的分析。然後，我還沒有提出下一個問題，他就話鋒一轉，很懊惱地說：「哎，不過寫這書最大的困難在於，我對台灣這個多年來激烈爭論的本省外省衝突真是太不熟悉了，如果我是身處在台灣的話，我也許不會這樣寫這本書了。」會產生這樣的懊惱，恐怕也是出自某種夾間感吧，畢竟在台灣，各種文化交會的條件和狀況真是太複雜了，沒有身處其中，很難捕捉那感覺結構。
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