引述 :『東部青年志工中心發起「讓相機旅行、為孩子圓夢」活動，對外募捐數位相機，消息在網路傳開，已有熱心網友從台北、新竹、桃園及台中捐寄4部數位相機，其中台中縣一名不願具名的網友，更大方送出柯達單眼數位相機。』

引述 :『他 萬萬想不到的是，晚年「歸」來定居的台灣竟也到了沒有溫情與敬意的一天，使他在九十六歲的高齡，1990年六月底，為尊嚴，倉皇地搬出了台北外雙溪的素書 樓，落腳在杭州南路一所小公寓，三個月後逝世。當年繼任的國民黨總統李登輝，沒有意願維護前任對歸國學人的禮遇，舉國將一代大儒掃地出門的莽撞無識，其不尊重學術的景況，為台灣悲。而當時在立法院尖刻強烈質詢，要求收回市政府土地的陳水扁，後來任總統八年。』

引述 :『曾經走過了全球幾個知名的城市，不管是北半球還是南半球，而這一期《城市地理》的卷首語「所有城市都有你不知道的故事」，每個人都會有自己的故事，城市也一樣，即使在裡生活的幾十年，仍有你不知道的角落與故事，從網路上整理了這篇文章…』

引述 :『對格陵森教授來說，市場機制讓二十世紀的藝術迥異於其他時期，早期藝術家為宮廷與教會的贊助者創作，二十世紀之後，藝術品得以商品角色進入普羅市場，格陵森教授進一步認為，在市場交易體系當中，打破沉規的創作變成最有價值的標誌，在藝術市場獲取最大報償的是頻頻改變創作風格與發明作品類型的概念創新者，國際前鋒論壇報這篇報導認為，這是藝術作品背後的構想比實體物件本身還要珍貴的先例。』

引述 :『新的政治文化就是一整套有關於政治的新思想、新價值與新生活方式。簡單地說，我們必須用心思考、重新定義什麼樣的人事物在政治上是好的，是值得追求的。比如說，在過去的傳統政治裡面，人們往往認為政治人物勤跑地方上的紅白帖就是「好」的。然而，政府是幫人民解決痛苦，現在我們是否應該思考，一個無法瞭解、感受人民痛苦的政府有可能成為一個好政府嗎？再者，過去我們會認定一個講究發展與生產的政府是「好」的，不過，在現今貧富差距越來越懸殊的社會裡面，決定一個政府好壞的標準，是不是應該改變成它對弱勢的照顧，以及它對社會分配的用心呢？同樣的道理，過去我們往往會默許政治人物為了勝選而給人民一些不切實際的期望。不過，現在我們應該冷靜思考，這種缺乏責任感的政治文化是否要讓它成為過去？』

引述 :『http://randy325.blogspot.com/2008/06/follow-my-reading-online-p1.html http://randy325.blogspot.com/2008/06/follow-my-reading-online-p1.html 緣起 說到紅樓夢這部奇書，第一次的接觸大概是在我剛升國中時候；慚愧的很，看了前六回，印象中好像是《寶玉夢精》吧？就束諸高閣，很厚顏的打開磚塊厚的“奇書”最後一頁，簽上大名--當是讀過^^:，同時期《西遊記》倒是前後讀了數遍。 幾年後，重新讀過，還是看看停停，部分情節還快速跳過讓過；專挑詩詞歌賦研讀，很粗略的當是看完這“奇書”。這麼多年過去要我詳述其故事情節或有不足﹔反正這也非本文重點。 在這長達120回目，集結成册，厚可成枕，當中最膾炙人口的情節非《黛玉葬花》莫屬。 黛玉葬花 第二十七回《滴翠亭楊妃戲彩蝶 埋香冢飛燕泣殘紅》 取材自 http://www.nipic.com/show/2/25/f543468b2b741d73.html 葬花詞 花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐？游絲軟繫』

引述 :『http://randy325.blogspot.com/2008/05/god-man-su-hai-jhen.html http://randy325.blogspot.com/2008/05/god-man-su-hai-jhen.html 看了標題一頭霧水吧^^ " 神人 素還真 " 怎樣還是沒有概念？   布袋戲，今天要談的是正港台灣文化--布袋戲啦！ 布袋戲的源起？抱歉，不在本文贅述。看看連結即可，本格是不作文抄公的。（夠志氣︿︿） (左圖取自 闽台宗祠网  右圖取自 唭哩岸布袋戲) 說起小時候會著迷布袋戲是有原因的 1.地點﹕廟庭，本來就是孩童聚集玩樂的安全場所 2.最好的聲光娛樂︰在電視、影不普及的當時… 3.不用花錢﹕布袋戲本就是敬神的，有人看更好，沒人看也無彷。 儘管有時聽不懂口白，但押韻的詩詞配上鏗鏘的南管，戲棚裡生動活現的布偶操作，舞台下沉浸其中的童稚；仍深刻在我30年後腦海印象中。 老一輩口中的布袋戲大概指的是“金光戲”尤指黃俊雄布袋戲。 更大更精美的木偶，搭配新穎的電子音樂，眩目的七彩燈光，點亮撼動滿滿信徒的廟口。讓野台戲達』

引述 :『聲音、音樂，我認為是一種對世界與存在的認知方式，而聽覺認知是視覺認知的反命題。音樂一響起來的霎那，就是反當下現實，是破壞摧毀現實體系，扯掉現實的假正經。音樂／聲音，本質上就是反理性反現實的，是縱慾、縱情、理想主義的。它讓我們在上意識的世界裡過著荒唐的潛意識日子。』

引述 :『Nokia 的「科技始終來自於人性」口號打得響亮，這一次我真的徹徹底底的服了！（這一篇會有金光萬道，眼睛不好的人請佩戴護目鏡觀看，切記！） 』

引述 :『台灣的社會是一個很懂得如何適應新時代新環境的社會，這可能和四百年來，台灣歷經各種政治勢力更換，所帶來的「生存法則」有關。新的政權來了就完全推翻過去一切，想盡辦法完全抹殺過去的歷史，這固然造就了台灣社會特別善於適應時代變遷的能力，但代價卻是台灣文化的空洞與空白。』

引述 :『過去一百年來的日本殖民政策，以及戒嚴暨白色恐怖的高壓政策，台灣社會一直沒有機會說自己想說的話。拜解嚴以及民主化轉型之賜，台灣社會終於可以講話了！自由，使得人人都暢所欲言 ；於是我們有了一個喧囂的民主社會。人人都想講話，卻不一定想要聽聽對方說些什麼，於是我們有了一個對立的民主社會。喧囂和對立，就如同狂風暴雨和滾石泥濘，但孕育生命的種子總會找適當的時機萌芽茁壯。台灣社會的嶄新價值觀和認同，便在這紛紛擾擾之中逐漸浮現。 過去長久被忽視的，台灣，人們的生活，文化與歷史；是時候，我們應該好好的來認識一下了！然後我們才有機會和能力，回答上述所提出的問題；然後我們對於文化，國家與自我認同，不會再有疑惑。 』

引述 :『「原來不論住在台灣的漢民族，或由日本來台的朋友們，都是在中國古道德觀薰陶下成長，兩方面都對道德觀具有相當的自負心的關係吧！尤其特別值得尊敬的是中華民族系的人們，當時不論在政治上或社會上均處於弱勢的情況下，不論是女傭身份的女孩子，或是位居領導地位的人士，均毅然參與「道德競爭」，如果不是身具道德的自負心，如本能反應一般，是作不出來的吧。思慮及此，我頓悟中華民族的偉大了。暫且勿提現況如何，當時人們內心深處隱藏著高標準的道德觀，不論身處何種環境，仍實行著高尚的道德競爭，這在文化淺薄的民族，可能無法做到的吧！」 』

引述 :『據說在闡述樂活/LOHAS的始作, Paul Ray及Sherry Anderson所寫的"The Cultural Creatives: How 50 Million People Are Changing the World"(中文譯作"生活創造者--五千萬人如何改變世界")一書中, 開宗明義就列出了以下的檢測項目......』

引述 :『目前在英國格洛斯特郡 (Gloucester) 有位農夫養了一種叫 Old Spot 種的豬，其中一隻剛出生才十天左右的小豬就取名叫做 Valentine，仔細猜猜看為什麼？ 』

引述 :『希臘婚禮中，有數不完的傳統習俗，希臘婚禮中每個角色都有該做的事，以現代眼光來看，有些實在八股，有些簡直俗到極點，不過任何習俗都是有其歷史意義與根源的，為此我特別詢問了不少希臘親友，老式希臘婚禮習俗可多著呢，寫這篇文章真是愈寫愈有趣的。 』

引述 :『在此之前，我一直猜測，一個會讓讀者喜歡到要摘選「安妮語錄」與人分享的暢銷作家，會是什麼模樣？三毛？張曼娟？朱少麟……？在我能想像的範圍內，我努力地去想像了。最後證明，想像雖然有趣卻總是有誤差，安妮只是安妮，全無上述諸人的影子。且就算打扮樸實，好像也與她筆下常見「白棉布上衣、麻布長裙、赤腳穿球鞋的女孩子」有著些許差距。』

引述 :『西班牙政府即將啟動一個足以能夠將鮮為人知的世界著名文化遺產毀壞的大型項目，西班牙城市AVE高速鐵路修建。整個隧道路線將直穿過西班牙神聖家族大教堂（簡稱：聖家堂）正面一方的地基根部和有名的Mallorca街道的地下。 西班牙神聖家族大教堂是由西班牙最偉大的建築設計師高第設計的，這座象徵主義建築華美異常，歎為觀止，是建築史上的奇跡。它從高第在世時直到現在都在不停地建造，已經一個多世紀了，到現在仍未造完，是世界上耗時最長的工程。 這座被世界聯合國教科文組織公佈為世界文化遺產的建築被規劃到這個地鐵工程項目的範圍內，西班牙政府完全沒有考慮到建築坍塌的可能性，同時建築的倒塌引起的建造工人和觀光者的傷亡的嚴重後果無容置疑。 我們注意到的是不僅神聖家族大教堂受衝擊，高第的另一作品“米拉之家”的底基也是地鐵的途經道。被影響的世界文化遺產還有帶有加泰蘭現代主義風格的巴特羅之家和西班牙內戰時避難所遺址（1936-1939），他們都不同程度地受到影響。還有不得不考慮到的許許多多住在被影響的建築附近的巴塞隆納市民，他們擔心建築坍塌後對他們自己住宅的影響。 如果您同意這個觀點，請您發表您的意見，通過郵件聯名請願；如果您也擔心這個地鐵工程對世界文化遺產的毀壞，你們的請願對西班牙政府改變他們的計畫是至關重要的。 1. 推薦這個網站（簡體中文版、英文版、西文版....）給你的朋友們。 2. 填寫下面的表並寫發表您的觀點，你的郵件將自動發送到此工程項目的有關組織和政府部門（在這個SOS Sagrada Familia 網站的最下方，只要輸入基本資料即可）。』

引述 :『香港每天有一百五十個大陸新移民，每年有五萬四千七百五十人，十年便有五十四萬七千五百人。他們是人，是香港的公民，也是香港的未來。 　　初稿完於二零零七年七月二日 　　周保松，英國倫敦政經學院博士，現任中文大學政治與行政學系助理教授，研究興趣為當代道德與政治哲學。』